"Giberbú"

 

-Pues bien- dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo

 que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la

vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder

del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de

las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región

inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas

conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin,

he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se

percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay

que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas

las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al

soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de

verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder

sabiamente en su vida privada o pública.

1º Pregunta:¿Cuáles son las ideas y el tema del texto? Explica y

relaciona las ideas del texto con algunas de las ideas del autor:

El tema principal de este texto es el paso del mundo sensible

(de las cosas materiales) al mundo inteligible(de las ideas).Las sombras

que genera el fuego con las figuras no son más que una clara evidencia

de la teoría de las ideas de Platón, pues esas sombras reflejadas en la pared

derivan de los verdaderos objetos; como dice Platón en su teoría: “el ser de

las cosas del mundo sensible deriva del ser de las Formas del mundo inteligible,

de las cuales participan o a las que imitan”. Otra parte de esta teoría dice

que las ideas para Platón, existen objetivamente, hasta el punto que son

más reales que los objetos físicos; Otra vez aquí su teoría de las ideas, los objetos

causantes de las figuras representan las ideas y las sombras el reflejo en

el mundo de la cueva, el mundo sensible. También desde el punto de vista

político el fuego puede representar a los políticos que nos hacen ver la realidad

 como ellos quieren que la veamos, según como sea el fuego, así serán las sombras,

 nuestra realidad y cuando alguna de esas personas que están

controlando se levanta e intenta ver la verdadera realidad o mundo

 de las ideas el ciega con su luz y no deja que sigas más halla por

simple bien propio.

Aparte de las sombras y el fuego, las ataduras son otro símbolo

destacado de este mito, pues dan a entender que no podemos

ver el mundo inteligible por culpa de nuestra realidad que son las sombras,

 solo vemos las sombras por culpa de las cuerdas, que son nuestra cerrada

 y limitada “entendedora”. Si llegamos a conseguir quitarnos tales cuerdas,

 podríamos darnos la vuelta y caminar y ver la realidad(el mundo inteligible),

 pero no podríamos verlo de pronto, pues la luz del sol (idea de bien) nos cegaría,

deberíamos ir poco a poco asimilando esa realidad, con ayudas o herramientas que

 encontremos en ese camino hacia la realidad.Lo último que llegas a ver con precisión

 sería el sol, la luz del sol, pues una vez conseguido entender y saber las demás

ideas, podremos llegar a esa luz; primero nos asomaremos a la salida, luego

saldremos por la noche, asimilaras nuevas formas e ideas, las relacionaras

y poco a poco,escalón a escalón se llegaría a entender la idea de bien,

llegar a ver el sol.

2º Pregunta : Explica el contexto filosófico y o sociocultural en el que se situa el autor del texto:

Platón (428-347 a.C.) Nace y vive en un periodo muy agitado social y

políticamente hablando. Digo esto porque se desarrolla en las Gerras

del Peloponeso(Atenienses contra Espartanos).

Los errores de la democracia,hacen que Platón busque una forma

más justa y racional.

Todo esto lo representa bién en el mito de la Caverna,que aparece en

el libro de La República, en tal mito explica su teoría de las ideas y algunos

símbolos del mito son relaciones con su experiencia y realidad,como el hombre

 que se ha liberado de sus ataduras y ha visto el exterior de la caverna y vuelve

 a liberar a sus amigos, ellos no lo aceptan y siguen igual,ese hombre que vuelve

representa a Sócrates.

Con todo esto se desilusiona en participar en la política pero funda

La Academia. Se estudia en ella todas las ciencias, conocimientos, todo

lo necesario para ser un gobernante “ideal” para Platón. Luego la Academia

se convirtió en el foco de la ciencia y elarte griego de la época donde

surgieron grandes matemáticos como Teeteto y un gran filósofo

como es Aristóteles, su discípulo.

 

 <<Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón

 humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades

 de fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero, que no hay

posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo

que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por

Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como

claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que

los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe.>>

(TOMÁS DE AQUINO, Suma contra los gentiles, cap. VII )

1.¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales, explícalas

 y relaciónalas con algunas de las ideas del autor.

En el texto Tomás de Aquino hace una comparación entre lo verdadero de lo innato en

razón con que lo que poseemos por la fe no es falso, pues ha sido confirmado por Dios.

Utiliza esa comparación como resorte para sustentar que los principios racionales

 no son contrarios a la verdad de la fe cristiana.

Una vez más como muchas, Santo Tomás intenta “unir” fe y razón, una de sus principales

ideas en su filosofía.

2. Explica el contexto filosófico y/o socio-cultural en el que se sitúa el

pensamiento del autor del texto.

En el contexto filosófico, el siglo XIII es la época de auge de las

 principales discusiones medievales:

De relaciones razón-fe se hace una distinción en la que

la filosofía es distinta de la teología pero aún dependiente de la teología.

Enfrentamiento de platónicos-agustinianos y aristotélicos.

Diferencia esencia-existencia, epicentro de la metafísica tomista.

Relaciones entre el Dios y las creaciones;la creación y la conservación

 del mundo, pensamiento de gran importancia para el aquinate.

En el siglo XIII, es novedoso el redescubrimiento de la física y metafísica

aristotélica, organo vital de las teorías tomistas.

El averroísmo latino surge en la Universidad de París,

y hay que entenderlo como un aristotelismo arabizado, siendo

Averroes el primero en comentarlo. Uno de los primeros en cristianizar

 el aristotelismo fué Santo Tomás de Aquino.

3. Haz una exposición de la filosofía o de algún aspecto relevante del

pensamiento filosófico de otro autor del mismo período, la Filosofía

Medieval y Renacentista ( S. Agustín, Averroes, Ockham, Maquiavelo).

La relación entre Fe y Razón Con Ockham:

El Arroísmo había sostenido que pueden ser contradictorias y Santo

Tomás rechazó esa posibilidad, ya que tienen contenidos comunes.

La ventaja de este plateamiento: fe y razon pueden llevarse bien,

puede haber un estudio racional y filosófico de lo religioso y es posible

 un acuerdo conformes a la fe y la razón.

Muchas verdades que consideraba racionalmente demostrables

 el aquinate le parecen inconsistentes a Ockham, y las relega al ámbito

 irracional de los religioso o fé.

Ockham también elimina todo lo inecesario que hay de pormedio para

 el razonamiento, todo lo amorfo, como las ideas, lo universal etc..

Para él, el entendimiento de algo es instantaneo y rápido, sin nada entre

medias de el “objeto y el entendedor”.

4. Contesta una de las siguientes cuestiones:

a) Haz una exposición de la filosofía o de algún aspecto

 relevante del pensamiento filosófico de un autor de la Filosofía

Griega ( Platón o Aristóteles).

La democracia.

Para este gran filósofo, la democracia es mala. Sinos ponemos a pensar

 en las nociones y las preferencias que tenía no podía ser de otra manera.

En primer lugar creemos que no podría ser diferente; detestaba

 vivir en una ciudad dominada por la democracia.

Ese sistemano pudo responder a sus “demandas”, ya que la multitud

 es incapaz de adquirir y de poseer la “magía” de la política. Aunque

 muchas veces la ve como superior a la tiranía, también dice que es

incapaz de producir bien común, ya que la autoridad esta muy dispersa

entre mucha gente, los cuales no son mayoritariamente políticos.

 

b) Reflexiona sobre cómo se trata en la actualidad algún aspecto del texto.

 Por ejemplo, ¿ hay hoy contradicción entre las doctrinas religiosas y los

descubrimientos científicos? ¿ Por qué el fanatismo religioso rechaza

 la ciencia?.

Si lo prefieres, puede exponer en qué medida son actuales, respecto

a algún aspecto de la problemática del mundo actual las ideas del autor del texto.

El fanatismo religioso rechaza la ciencia porque al contrario que creia Santo

 Tomás, la fe y la razón hoy en día no van de la mano e incluso ni se dirigen

una mirada.

Toda teoría o ley de la ciencia está demostrada por la experiencia

 y no se basa para nada en la religión o en la teología y a veces incluso

 contradice a la religión; por ejemplo, la teoría de la evolución de Darwin, para la religión

cristiana el hombre fué creado por Dios y según la teoría de Darwin, somos la evolución

del mono.

 

Examen de la Prueba de la PAU de la universidad de Castilla-la Mancha.

Imagen de la página web: http://www.corazones.org/santos/z_tomas_aquino.jpg

 

 

 

 

TEXTO: Como no toda verdad se manifiesta  del mismo modo, dice el Filósofo,

 y Boecio insinúa, que es propio del hombre culto intentar apoderarse de la

verdadsolamente en la medida que se lo permite la naturaleza de la cosa. Por lo

tanto, debemos señalar primeramente cuál sea el modo posible de manifestar la

verdad propuesta.Sobre lo que creemos de Dios hay un doble orden de verdad. Hay

ciertas verdades de Dios que sobrepasan la capacidad de la razónhumana, como

es, por ejemplo, que Dios esuno y trino. Hay otras que pueden ser alcanzadas por

la razón natural, como la existencia y la unidad de Dios, etc.; las que Incluso

demostraron los filósofos guiados por la luz natural de la razón.tiene su origen en

los sentidos y, por lo tanto, lo que no cae bajo la actuación del sentido no puede ser

captado por el entendimiento humano, ano ser en tanto deducidode lo sensible.

Mas los seres sensibles no contienen virtud suficientepara conducirnos a ver en ellos

lo que la sustancia divina es, pues son efectos inadecuadosa la virtud de la causa,

aunque llevan sin esfuerzo al conocimiento de que Dios existe y de otras

verdades :semejantes pertenecientes al primer principio. Hay, en consecuencia,

verdades divinas accesibles a la razón humana, y otras que sobrepasan en absoluto

su capacidad.

 CUESTIONES

1-   ¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales, explícalas y

relaciónalas con algunas de las ideas de l autor. 

La idea principal, según el doctor Angélico  es que hay verdades divinas a las

cuales con la razón humana podemos llegar y otras inaccesibles, como llegar a

conocer a “Dios”. El Aquinate nos explica porque no se puede llegar al

conocimiento de Dios. Conocer a “Dios” conlleva conocer su sustancia,  dado que

nuestro conocimiento tiene su origen en los sentidos, llegar a conocer a “Dios” no

nos es posible aún para nosotros. 

2-   Explica el contexto filosófico y/o sociocultural en el que se sitúa el pensamiento

del autor del texto.

 En el siglo XIII tiene su auge la Europa medieval, Francia como centro de los

poderes políticos y culturales. La economía goza de buena salud con la ayuda de la

estabilidad de la moneda.Socialmente, esto, es causa de el enriquecimiento de

campesinos y gente llana, y la nobleza empieza a empobrecerse.Políticamente, se

comienza a crear el mapa de nuestra actual Europa moderna.Culturalmente, hay

que destacar el auge de las universidades. Hay también que destacar el aumento

de las traducciones de filósofos griegos, árabes y judíos.Por otra parte, se crean

las órdenes mendicantes, como los dominicos, orden a la que pertenece Santo

Tomás.En el aspecto filosófico, el siglo XIII es un momento de apogeo de las

principales discusiones teológicas-filosóficas de esa época.Relaciones entre razón y

fe, esencia-existencia, relaciones entre creador y seres creados…casi todos esos

temas tocados por el Aquinate. 

3-   Haz una exposición de la filosófica o de algún aspecto relevante del

pensamiento filosófico de otro autor de la filosofía medieval y renacentista.

(Agustín de Hipona, Averroes , Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham,

Maquiavelo).

 En este texto el doctor Angélico deja ver alguna de sus vías y algunas de sus

afirmaciones, por ejemplo, la cuarta vía se deja ver cuando comenta que no

podemos llegar a conocer la sustancia de Dios, pues es un ser supremo y tiene

toda la perfección en grado máximo, algo inalcanzable de entender para la

comprensión humana; La afirmación que vemos en el texto también tiene que ver

con está vía que hemos visto, Dios es acto puro, por tanto no podemos distinguir

entre su esencia y su existencia(cosa en lo que no estaba de acuerdo con San

Anselmo y su argumento ontológico “ “Dios” es aquello más grande lo cual nada

puede ser pensado”), no podemos llegar a su conocimiento mediante los

sentidos. El comentador de Aristóteles intento como Santo Tomás relacionar la fe

y la razón. Así con la “Teoría de la Doble Verdad” intenta relacionar la fe y la

razón, según la cual dos afirmaciones contradictorias podrían ser ambas

verdaderas, una para la razón y otra para la religión.  Con San Agustín de Hipona

estaba de acuerdo en que el alma es inmortal y que es creada por el ser más

perfecto “Dios” y también daba una “relación” entre fe y razón, entender para

creer, creer para entender, que casualmente coincide con San Anselmo“Fides

quaerens intellectum”: (la teología es la voluntad de la fe de comprender).

  4-   Contesta a una de las siguientes cuestiones:

a)     Haz una exposición de la filosofía o de algún aspecto relevante del pensamiento

filosófico de un autor de la filosofía antigua ( Platón. Aristóteles). Santo Tomás,

como neoaristotélico que era, tenía mucho que ver Sabio.La primera vía, Vía del

motor inmóvil, fue también comentada por Aristóteles, pero Santo Tomás de

Aquino también le incorporó sus propias ideas del ser.Como consta de los sentidos

(el movimiento) se ciñe a el para demostrar una forma de llegar al conocimiento de

Dios, dado que el cristianismo era y es criticado por falta de argumentación y

sobredosis de fe.Si nos ponemos a pensar, incluso el Aquinate tenía algo que ver

con Platón, la teoría de las ideas de Platón puede llegar a estar relacionada con

algo que dijo el doctor Angélico.Santo Tomás dijo que se podría llegar a conocer a

Dios mediante deducciones, nunca por los sentidos; digamos que es pasar de estar

en la cueva “del mito de la caverna”, mediante las sombras deduces la realidad.

 

 

 

 

he buscado información de Santo Tomás en www.wikipedia.org